Pertanyaan:
Sudah umum sekali masjid-masjid dibuat untuk suatu pengumuman. Bagaimana hukumnya? Dan bagaimana pula pengumuman yang dilakukan setelah azdan sholat jum'at?


Jawaban:
Untuk menetapkan hukum atas permasalahan di atas, perlu dilihat aspek-aspek berikut:
  1. Hukum mengeraskan suara dan pengumuman di Masjid
  2. Hukum menggunakan pengeras suara masjid (inventaris masjid) untuk pengumuman
  3. Hukum berbicara sesudah adzan Jumat

Hukum Mengeraskan Suara/Pengumuman Di Masjid
Dalam shahih muslim disebutkan bahwa Rasulullah bersabda:

مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي الْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ لَا رَدَّهَا اللهُ عَلَيْكَ فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا

“Barang siapa yang mendengar (perkataan dari) orang yang sedang mencari barang hilang di masjid maka katakanlah kepadanya: Semoga Allah tidak mengembalikannya kepadamu, Karena masjid itu tidak dibangun untuk (kepentingan) ini”. (HR. Muslim, No. 568)

Dalam Syarahnya An-Nawawi mengatakan:

فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ فَوَائِدُ مِنْهَا النَّهْيُ عَنْ نَشْدِ الضَّالَّةِ فِي الْمَسْجِدِ وَيَلْحَقُ بِهِ مَا فِي مَعْنَاهُ مِنَ الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَالْإِجَارَةِ وَنَحْوِهَا مِنَ الْعُقُودِ وَكَرَاهَةِ رَفْعِ الصَّوْتِ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ الْقَاضِي قَالَ مَالِكٌ وَجَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ يُكْرَهُ رَفْعُ الصَّوْتِ فِي الْمَسْجِدِ بِالْعِلْمِ وَغَيْرِهِ وَأَجَازَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى رَفْعَ الصَّوْتِ فِيهِ بِالْعِلْمِ وَالْخُصُومَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ النَّاسُ لِأَنَّهُ مَجْمَعُهُمْ وَلَا بُدَّ لَهُمْ مِنْهُ ، شرح مسلم للنووي: 1/55

Dalam dua hadits ini (hadits diatas dan hadits sesudahnya) terdapat beberapa faidah, diantaranya: Larangan mencari barang hilang di masjid, termasuk juga didalamnya adalah: jual beli, sewa menyewa dan transaksi-transaksi lain yang semisal. Juga kemakruhan mengeraskan suara di masjid. Al-qodli berkata: Imam Malik dan sejumlah ulama berkata: “Makruh hukumnya mengeraskan suara di masjid baik urusan ilmu atau lainnya. Adapun Abu Hanifah –rahimahullah-- dan Muhammad bin Maslamah dari kalangan Malikiyah –rahimahullah-, memperbolehkan mengeraskan suara di masjid untuk keperluan ilmu atau memperdebatkan sesuatu yang dibutuhkan masyarakat karena masjid adalah tempat berkumpul mereka dan hal ini tidak bisa dihindari. (Syarah An-Nawawi: 1/55)

Dalam Kitab I’anatut Tholibin disebutkan:

لو التقط شيئا لا يخشى فساده كنقد ونحاس بعمارة أو مفازة عرفه سنة في الأسواق وأبواب المساجد (قوله: وأبواب المساجد) أي وفي أبواب المساجد عند خروج الناس من الجماعة. وعلم من قوله في أبواب المساجد أنه لا يعرف في المساجد، فيحرم إن شوش، وإلا كره

“Jika seseorang menemukan sesuatu yang tidak dikhawatirkan rusak, seperti emas, peark dan tembaga di tempat ramai atau sepi, maka ia mengumumkannya selama setahun di pasar-pasar dan pintu-pintu masjid. Yakni saat orang-orang keluar daru jamaah. Dari dawuh ‘pintu-pintu masjid’ ini, dapat diketahui bahwa tidak diperkenankan mengadakan pengumuman di dalam masjid. Kalau demikian, maka haram, jika mengganggu jammah. Jika tidak, maka hukumnya makruh”. (I’anatut Tholibin: 1/443)

Menggunakan Speaker Masjid (Inventaris Masjid) Untuk Pengumuman
Dana atau inventaris masjid harus dimanfaatkan untuk kepentingan masjid dan hal-hal yang berhubungan dengan fungsi masjid yakni ibadah dan syi’ar Islam.

ذهب بعض العلماء إلى أن المراد بعمارة المساجد هو بناؤها وتشييدها وترميم ما تهدم منها وهذه هى العمارة الحسية ويدل عليه قوله عليه السلام من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا فى الجنة وقال بعضهم المراد عمارتها بالصلاة والعبادة وأنواع القربات كما قال تعالى “فى بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه” وهذه هى العمارة المعنوية التى هى الغرض الاسمى من بناء المساجد ولا  مانع أن يكون المراد بالآية النوعين الحسية والمعنوية وهو اختيار جمهور العلماء لأن اللفظ يدل عليه والمقام يقتضيه ، روائع البيان الجزء الأول ص: 573 دار الفكر

Dengan demikian penggunaan speaker masjid untuk pengumuman diperbolehkan selama pengumuman tersebut berhubungan dengan masjid, ibadah atau syiar islam, termasuk di dalamnya pengumuman pengajian atau acara lain yang bersifat keagamaan. Dalam Al-Fatawa Al-Kubra disebutkan

ولا يجوز استعمال حصر المسجد ولا فراشه في غير فرشه مطلقاً سواء أكان لحاجة أم لا واستعمالها في الأعراس من أقبح المنكرات التي يجب على كل أحد إنكارها وقد شدد العلماء النكير على من يفرشها الأعراس والأفراح وقالوا يحرم فرشها ولو في مسجد آخر والله سبحانه وتعالى أعلم. الفتاوى الكبرى الفقهية : 3/288

Berbicara Sesudah adzan Jumat
Berbicara saat khutbah hukumnya makruh menurut kalangan Syafi’iyah, Kalau berbicara sebelum khutbah baik sebelum atau sesudah adzan kedua shalat jumat, hukumnya adalah boleh. Dalam kitab Kifayatul Akhyar disebutkan:

هَل يحرم الْكَلَام وَقت الْخطْبَة فِيهِ قَولَانِ ، أَحدهمَا وَنَصّ عَلَيْهِ الشَّافِعِي فِي الْقَدِيم أَنه يحرم وَبِه قَالَ مَالك وَأَبُو حنيفَة وَأحمد فِي أرجح الرِّوَايَتَيْنِ عِنْده لقَوْله تَعَالَى {وَإِذا قرئَ الْقُرْآن فَاسْتَمعُوا لَهُ وأنصتوا} قَالَ أَكثر الْمُفَسّرين نزلت فِي الْخطْبَة قُرْآنًا لاشتمالها على الْقُرْآن الَّذِي يُتْلَى فِيهَا وَلقَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (إِذا قلت لصاحبك يَوْم الْجُمُعَة وَالْإِمَام يخْطب أنصت فقد لغوت) واللغو الاثم قَالَ الله تَعَالَى {وَالَّذين هم عَن اللَّغْو معرضون} والجديد أَن الْكَلَام لَيْسَ بِحرَام والإنصات سنة لما رَوَاهُ الشَّيْخَانِ –إلى أن قال- وَيجوز الْكَلَام قبل الشُّرُوع فِي الْخطْبَة وَبعد الْفَرَاغ مِنْهَا وَقبل الصَّلَاة ، كفاية الأخيار: 1/146
 
Top