Penggunaan Speaker Masjid Dan Mimbar

Pertanyaan

1. Apakah speaker masjid boleh digunakan untuk mengumumkan warga yang belum hadir dalam pemilu untuk segera hadir.
2. Apakah Mimbar dn Mike masjid bisa dipinjam keluarga masjid untuk acara pengajian di rumah warga.

Terima Kasih

Mursanyoto >> widirafa@yahoo.co.id

Jawaban

Fasilitas masjid pada dasarnya harus digunakan untuk kepentingan masjid dan hal-hal yang berhubungan dengan fungsi masjid yakni ibadah dan syi’ar Islam, yang dalam hal ini disebut sebagai maslahah untuk masjid. Namun untuk fasilitas-fasilitas tertentu seperti speaker diperbolehkan untuk dipergunakan secara umum dengan tetap mengedepankan maslahah masjid. Fasilitas ini adalah fasilitas masjid yang didapat dari sumbangan yang tidak diketahui ketentuan penggunaannya, serta didukung adanya kebiasaan masyarakat yang menggunakannya secara umum. Ini pun dengan syarat fasilitas tersebut tidak dibawa keluar dari area masjid.

Untuk fasilitas yang memang dibeli masjid dari dana sumbangan, hasil usaha masjid atau hasil barang waqaf masjid tidak boleh dipergunakan untuk keperluan selain yang berhubungan dengan kemakmuran dan kemaslahatan masjid. Karena pada awalnya dana-dana tersebut memang diperuntukkan untuk itu.

Dasar Pengambilan

ذهب بعض العلماء إلى أن المراد بعمارة المساجد هو بناؤها وتشييدها وترميم ما تهدم منها وهذه هى العمارة الحسية ويدل عليه قوله عليه السلام من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا فى الجنة وقال بعضهم المراد عمارتها بالصلاة والعبادة وأنواع القربات كما قال تعالى “فى بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه” وهذه هى العمارة المعنوية التى هى الغرض الاسمى من بناء المساجد ولا  مانع أن يكون المراد بالآية النوعين الحسية والمعنوية وهو اختيار جمهور العلماء لأن اللفظ يدل عليه والمقام يقتضيه ، روائع البيان الجزء الأول ص: 573 دار الفكر

ولا يجوز استعمال حصر المسجد ولا فراشه في غير فرشه مطلقاً سواء أكان لحاجة أم لا واستعمالها في الأعراس من أقبح المنكرات التي يجب على كل أحد إنكارها وقد شدد العلماء النكير على من يفرشها الأعراس والأفراح وقالوا يحرم فرشها ولو في مسجد آخر والله سبحانه وتعالى أعلم. الفتاوى الكبرى الفقهية : 3/288

والجرار التي عند المساجد فيها الماء إذا لم يعلم أنها موقوفة للشرب أو للموضوء أو الغسل الواجب أو المسنون أو غسل النجاسة فأجاب أنه إذا دلت قرينة على أن الماء موضوع لتعميم الانتفاع جاز جميع ما ذكر من الشرب وغسل النجاسة وغسل الجنابة وغيرها ومثال القرينة جريان الناس على تعميم الانتفاع بالماء من غير نكير من فقيه وغيره إذ الظاهر من عدم النكير أنهم أقدموا على تعميم الانتفاع بالماء بغسل وشرب ووضوء وغسل نجاسة فمثل هذا إيقاع يقال بالجواز وقال إن فتوى العلامة عبد الله بامخرمة يوافق ما ذكره . إعانة الطالبين: 1/69

من تصدق بماء أو وقف ما يحصل منه الطهور بمسجد كذا لم يجز نقله منه لطهارة ولا لغيرها منع الناس منه أو لا لأن الماء المسبل يحرم نقله عنه إلى محل آخر لا ينسب إليه كالخلوة . الفتاوى الكبرى: 3/266